梅花易数基础-论成卦契机

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大凡易学占卜,须遵从不动不占,不因事不占。何谓不动不占?譬如某人在行走途中遇枯枝坠于地,此枯枝之动成某人心之动,某人心之动真乎?其实不然,当以枯枝为体,倘枯枝无用自坠,则某人心动之真矣!倘枯枝因风起雨落诸般用而坠地,则是自然之理,自然之理不可谓之动。《梅花易数》原著中言之:“戊子日辰时,偶行至中途,有树蔚然,无风,枯枝自坠地于兑方。”于是方起卦占之,此处作者强调无风,正为言明枯枝乃无用自坠,日常生活中如杯子受热破裂,树叶因风起坠地等诸般自然现象不可谓之动。
何又谓不因事不占?若某人心系急事,时刻萦绕心头,某人可二十四时皆因事而成象乎?当以占者之动成断者之动,以彼之动成吾心之动,则占者之心未必真动,而断者之心真动矣,故占者求问于断者之时便是成卦契机,此占者心动之时机难以捕捉,而断者之心因占者心系之事而动,占者、断者心灵相通、天人感应,心皆在占者所系之事,故以断者心之动成就占者心之动,所成之卦亦是占者所求之卦,故能有准。
又如吾于集市之上,见有断者谓之:“算卦免费!”,吾沉吟许久,事事欲测,却又无事可测,然无本之利诚令吾心动,便曰:“可测财乎?”曰:“心不动,亦无事,不可测矣!”测意未明之卦可断乎?不可断矣!此占者心念未明、混沌未判,所成之卦非占者心系之事,不可见卦便断。自占之卦可取乎?时可取,时不可取,此乃以吾心之动成吾心之动,吾心之动真乎?卦之成,在乎动而不在乎静。春来花自开,秋至叶飘零,心有所动,心念所至,诸般神异无用自现,诸般言语由心而起,则卦可成,象可得。
庙堂之上,求签问卦,常有言谓之:“心诚则灵。”此占者为人,断者为神,盖神佛之能,通天彻地,洞察因果、明辨吉凶,万物生存之定数未有逃出其耳目者,故人心之诚,则神明亦神,诸事之吉凶祸福因神明以卦显,曰心诚则灵。然于占卜之术,占者为人,断者亦为人,人无夺天地造化之功,当首重心之动,心若不动,数亦不动,数不动则不知进退,无进退则不明吉凶,此实皇极邵子易之理矣,心之动,又有无意之动,因事之动,譬如康节先生之枯枝坠地占、老人忧色占,即无意之动。
刻意所成之卦亦不可取,譬如有人求之曰:“可求测乎?”吾曰:“汝冥神细思诸事,报出数数,则以所报之数成卦。”可乎?此刻意为之矣!倘如此可以,岂非日之十二时辰,无时无刻皆可凝神冥思,无时无刻皆可成卦?卦之成,心动则神,亦多有应验者,必心之动真矣!然该人心不动乎?亦不然,倘该人言之:“可测财乎?”为心之动矣,以该人言之时刻,亦或言之声韵,亦或外应之显取卦,则卦可成矣!心之动在乎无意,不在乎刻意,刻意所成之卦非真动,而无意之动,动之真矣。此人神之异矣!
时下多有报数取卦法,以头数为上卦,头数合位尾数为下卦,头尾之和加时辰取动爻,此法亦符合三才之道,虽灵活有余,然易理不明,且难以驾驭,求测者随口报数之时,难以做到心思所测之事,同时做到思维不转换而脱口报数,若思维自所测之事转换在数,则象由心生,求测者心在所报之数而不在象矣,如此因数之数成卦,测数之定数,于求测之人,难以有准。故求测者纵然心诚,在报数瞬间心自诚思某事变思某数,心诚之时间片段出现断点,所报之数自断点而生,诚也无用。古之占法,也未闻有随意报数成卦之法,当谨慎使用之。

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