八卦体用新说

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八卦卦象预测,首先必须确定体卦和用卦。这在《梅花易数》里邵雍老前辈早就做出了明确的论述:以动爻所在的卦为用卦,以没有动摇的卦为体卦。这个方法非常简单。体用卦确定之后,才能根据卦象、月日以及阴阳五行的生克关系来判断预测人事的吉凶。多少年来,人们都是在这样运用着实践着。
可是,有一天,我无意中进入了张泽华先生的博客。在他的文章里,运用卦象预测,体用的确定与上述老祖宗的规定好像不同。好像他是用有动爻的卦为体卦的。这就有点反传统了。可是,他的卦象预测一样准确。我弄不懂他到底是怎样确定体用的。我想:这会不会又是易学研究领域里的一个什么新派的新法呢?我弄不懂,就放弃了,退出了他的博客。之后,我不甘心,又进入他的博客,再次阅读他的文章。从他的文章里,我看得出来。张泽华先生不是一个一般的周易预测者。他是一个周易研究者,而且是一个很有造诣的研究专家。他还招生讲学,普及周易知识。于是,我想从他的文章里找到他确定体用的法则。翻翻找找,令我失望:我没有找到他论述体用确定的专题文章。突然,我在他的一篇《浅谈易经》的文章里找到了蛛丝马迹。他在这篇文章里谈到了易友和他探讨确定体用的问题。他没有很明确很具体地谈论如何确定体用,而是谈到了他学习确定体用的经历和所悟心得。以下是他文章的一部分:
虽然我的两位恩师在八字和风水中都延用了易经,可是这和用纯卦象预测的用法上有着很大的区别。直到在九七年的秋天,笔者在五台山【金阁寺】遇到一位对易经有着很透彻的高僧。据当地的人讲,他经常用易经来为人预测,那是百不失一。笔者的诚心与缘分使的这位高僧指点了笔者。
他说:“卦象的应用并非是什么【体用】就能将万事万物预测的准确无误,每个卦象都能将万事万物涵盖在其中,但在应用卦象时,一般人都不是去用万事万物的发展看待每个卦象,而是去拿卦象看待万事万物。他用了一个最有说服力的比喻,也就是佛家的一个禅机来开释笔者,笔者现在公布出来,希望对易学有着执着的朋友们,你们能领悟出其中的诀窍来。
这位高僧当时拿起念经时用来敲打木鱼的法器,对着木鱼敲了一下,问道笔者:你说是法器敲了木鱼,还是我敲了木鱼;如果你说是法器敲了木鱼,可是没有我这个法器就不能去敲木鱼;如果你说是我去敲了木鱼,可是没有法器又不不能去敲响木鱼;虽有我和法器这两个事物,但没有木鱼我和法器还是敲不响木鱼;如果你说这三者都已具备就可以了;但要是没有这个寺院,我和法器、木鱼这三者又都不会存在;如果你说寺院、我、法器、木鱼这四者都已具备,但是没有佛学的存在就又没有寺院的存在;如果你说佛学、寺院、我、法器、木鱼这五者都已存在就可以了;可是没有善男信女的供养,这五者还是不会存在;如果你又说,这六者存在就行了;可是没有一个安定的世界这六者还是不行;如果七者都存在,那么没有地球的存在,这七者也都不会存在;如果说这八者都已存在,没有太阳及宇宙这地球还是不会存在。你把这些悟透了,你就懂得了易经。
上述这段文字是这位高僧说给笔者易经应用的口诀,笔者将它公布出来,望有志于研究易经的朋友们能领悟其中奥秘

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